Jumaat, 20 April 2012

Makkkkk......Tolonggggggggggg

           
           Entah mengapa sejak kebelakangan ini, aku kekeringan idea untuk mengupas sesuatu isu. Tidak dapat memberikan fokus. Aku merasakan diriku amat jauh tersasar dari landasan. Bagi mengurangkan dambaan ilmu penziarah ku cuba jua 'Cut & Paste" beberapa artikel yang ku pikirkan sesuai untuk penziarah blogku.
             Kadang-kadang ku terpikir untuk mengoreksi sebuah novel thriller yang menjadi igauan ramai pengemar novel Malaysia dewasa ini, Ramlee Awang Murshid, tapi entah dimana nak ku mulakan. dari segi psikoanalisis watak, unsur thriller, kegelisahan watak yang terdapat didalam novel tersebut, sketsa masyarakat yang didokongnya atau ..... apa-apa aje.
             

Rabu, 29 Februari 2012

Kawal siaran radio hina bahasa Melayu

Oleh ARIF ATAN ( Utusan Malaysia : 29/2/2012)

BARU-BARU ini Menteri Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan, Datuk Seri Dr. Rais Yatim menegaskan semua stesen radio tidak terkecuali milik swasta mesti menggunakan bahasa Melayu dengan betul.

Dalam masa sama, stesen radio di negara ini juga tidak harus dibiar menyiarkan slot tertentu yang secara tersurat mahupun tersirat menghina kedudukan dan peranan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

Para pendengar radio yang peka tentu menyedari ada sebuah stesen radio milik swasta yang bersifat memperleceh bahasa Melayu walaupun bahasa pengantar utama siarannya adalah bahasa kebangsaan itu sendiri.

Program stesen radio itu yang sifatnya konon mahu santai bertindak mengenakan orang lain yang tidak menguasai bahasa Inggeris. Caranya mudah sekali gus begitu senang untuk merendah-rendahkan taraf bahasa Melayu.

Rancangan yang diadakan setiap 8.40 pagi itu akan bermula dengan juruhebah radio akan berlakon menjadi orang yang hanya tahu berbahasa Inggeris lalu menghubungi orang yang hendak dikenakan yang lazimnya tidak menguasai bahasa Inggeris dengan baik.

Lalu ditonjolkan bagaimana "mangsa" yang hanya tahu berbahasa Melayu itu terkial-kial hendak melayan berbual dengan pemanggil itu. Akhirnya, perbualan itu akan diakhiri dengan ketawa berdekah-dekah oleh juruhebah terlibat dan pada masa sama mengejek "mangsa" tersebut.

Mengapa program sebegitu terus dibiarkan sehingga mencecah beberapa tahun? Tidakkah rakyat Malaysia rasa terhina dipermainkan hanya kerana tidak tahu berkomunikasi dalam bahasa Inggeris?

Program itu jelas suatu bentuk penghinaan kepada pengguna bahasa Melayu di tanah airnya sendiri. Tidak ada keperluan bagi setiap lapisan rakyat kita untuk mahir bercakap bahasa Inggeris.

Makcik tukang jahit, petani, nelayan, pakcik jaga kubur, kakak toreh getah, penghantar surat, pekerja pasar raya dan lain-lain tidak menjadi keperluan bagi mereka untuk fasih berbahasa Inggeris.

Namun, golongan seperti itulah yang menjadi sasaran rancangan itu walhal mengetahui bahasa lain adalah kelebihan bukan keistimewaan. Tidak fasih berbahasa kebangsaan di buminya sendiri itulah yang patut lebih dimalukan.

Rancangan radio swasta itu patut dikecam dan diharamkan segera jika kita benar-benar mahu memperkasakan bahasa Melayu. Itu bukan suatu bentuk mendidik tetapi penghinaan kepada rakyat negara ini, yang mengecewakan ia dilakukan oleh radio berbahasa Melayu!

Seharusnya seruan Dr. Rais itu patut disahut terlebih dahulu oleh stesen radio tersebut. Promosikanlah bahasa kebangsaan yang baik kepada penutur bukan bahasa Melayu, bukan sebaliknya.

Jika hal tersebut berjaya dilakukan tiada masalah sebenarnya untuk 55 stesen radio lain yang diberi lesen oleh Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) untuk membudayakan bahasa Melayu dengan baik, kreatif tetapi berhemah.

Ada baiknya jika Kementerian Penerangan Komunikasi dan Kebudayaan dapat bersikap tegas kepada stesen radio yang secara tersurat mahupun tersirat menghina bahasa Melayu.

Perjanjian “Rasis” Rasulullah dan Wasiat Raja Melayu


Tuhan Menentukan Keturunan
CUBA bayangkan seandainya setiap manusia diberi kebebasan mutlak untuk membuat pilihan. Pasti kehidupan manusia akan hancur dan dunia akan lebur. Ketika itu akan terlihat banyak bangsa Melayu yang memakai tengkolok berkahwin dengan lelaki yang lain.

Justeru manusia telah sepakat dari dahulu, kini dan selamanya; malah sampailah malaikat menggulung bumi seperti gulungan kertas; kebebasan dan hak untuk memilih memiliki batas.

Jika saya diberi hak memilih keturunan, pasti saya akan memilih untuk lahir dalam aliran darah Rasulullah SAW, bukannya manusia yang kulitnya sawo matang, rambutnya hitam dan tingginya tidaklah seberapa. Maksud saya – Melayu.

Kerana sebagai Muslim, saya kuat beriman bahawa Allah telah mengangkat Ahlul Bait dengan beberapa keistimewaan. Malah Rasulullah SAW mengarahkan kita sebagai umatnya yang mencintai dirinya agar memuliakan keturunannya.

Sungguhpun begitu Tuhan tidak memberi kebebasan memilih keturunan kepada saya. Celik-celik sahaja, saya telah berada dalam keluarga Mat Jahya. Dengar namanya sahaja cukup menggambarkan saya ini seorang Melayu. Apakah saya malu?

Demi Allah; tidak! Lantas apakah saya bangga? Ya, sangat berbesar hati menjadi ahli keluarga ini.

Suka saya andaikan bahawa saya ini bernama Syed Fathul Bari Al Malizi. Memiliki susur galur dari keturunan Nabi. Namun Allah telah memberi rezeki kepada saya berupa sebuah rumah yang diperbuat daripada kotak kertas, berhalamankan kaki lima dan kipasnya adalah tiupan angin malam.

Lantas datanglah seorang amil zakat dengan membawa wang yang banyak untuk diberikan kepada saya. Harapannya dengan wang tersebut akan mengeluarkan saya daripada kefakiran.

Namun atas sebab sesudu darah yang tertumpah dalam jasad ini, menyebabkan saya tidak boleh menerima pemberian itu. Diharamkan Allah kepada seluruh keturunan Muhammad Bin Abdullah untuk menerima zakat.

Ketika itu, pemikiran jahat pun menyelinap dalam hati ini; “Rasulullah SAW telah banyak berkorban bersama-sama kerabatnya. Sewajarnya mereka diberi keutamaan dan kemuliaan. Namun itu sudah berlalu 1000 tahun dahulu. Saya adalah gelandangan yang sama seperti gelandangan yang lain; tidur kesejukan di atas lantai kotor. Saya tidak pernah meminta untuk dilahirkan dalam salasilah Ahlul Bait dan tidak pernah meminta untuk menjadi fakir miskin”.

Tetapi kerana “sesudu darah” itu menyebabkan saya memiliki hak dan tanggunjawab. Hak saya untuk dimuliakan oleh bangsa lain. Hak saya untuk menerima hadiah. Tanggungjawab saya untuk berpegang-teguh kepada sunnah. Tanggungjawab saya mempertahankan ajaran Rasulullah. Begitu juga saya dilarang untuk menerima zakat.

Rasulullah dan Perjanjian “Rasis”

Zaid Bin Arqam berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda kepada seluruh manusia yang menjadi rakyat Madinah: “Aku ingatkan kepada kalian agar berpedoman dengan hukum Allah dan memperlakukan Ahlul Bait (keluargaku) dengan baik (tiga kali)". Kemudian Zaid menyambung: “Ahlul Bait beliau adalah orang yang diharamkan menerima zakat sampai sepeninggalan beliau”. (riwayat Muslim, no:2408)

Ketika Nabi menakluk Mekah dan sedang duduk di Masjidil Haram, Ali datang kepadanya lalu berkata: Wahai Rasulullah, kita telah menguasai kunci Ka‘bah dan Air Zam-Zam. Lalu nabi berkata: Di mana Usman bin Thalhah? Ini kuncimu (kunci Ka‘bah), ambil kunci ini selamanya dan tidak akan merebutnya kecuali orang yang zalim. (riwayat al-Thabrani, no:11234)

Lihat bagaimana Rasulullah SAW memberikan hak untuk memegang kunci Ka‘bah sekali gus kuasa mengagihkan Air Zam-Zam kepada manusia yang datang ke Masjidil Haram berdasarkan “keturunan” yang termaktub dalam perjanjian Muthayyibin. Perjanjian ini berlangsung antara Bani Abdud Dar, Bani Jamah, Bani Salim, Bani Makhzum dan Bani Adi untuk tidak berebut kekuasaan atas penjagaan Ka‘bah sekali gus atas urusan Air Zam-Zam.

Rasulullah SAW sempat menyaksikan perjanjian ini dimeterai dan Rasulullah SAW mengiktiraf perjanjian “Rasis” ini dengan berkata: “Aku menyaksikan berlangsungnya al-Muthayyibin, aku tidak ingin membatalkannya walaupun aku diberikan unta merah.” (riwayat Ahmad, no:1567).

Saya masih teringat sebuah perjanjian yang hampir sama dengan Wasiat Raja-Raja Melayu. Inilah Perjanjian Fudhul antara Suku Hasyim, Suku Muthalib, Suku Asad bin Abdul ‘Uzza, Suku Zuhrah bin Kilab dan Suku Taim bin Murrah untuk menentang kezaliman di kota Mekah baik terhadap penduduk pribumi mahupun pendatang (lihat: Sirah Ibnu Hisyam oleh Abdul Malik bin Hisyam (w.213H), 1/265, Dar al-Jail, Beirut, thn.1411H)

Perjanjian ini berlaku setelah peperangan Al-Fujjar yang ketika itu baginda berumur sekitar 15 tahun. Baginda bersabda: “Aku telah menyaksikan perjanjian Fudhul di kediaman Abdullah bin Jad‘an, perjanjian yang tidak akan aku batalkan walaupun aku hanya diberi kekuasaan atas binatang ternak. Dan sekiranya perjanjian itu dilaksanakan pada masa Islam, maka aku akan menyetujuinya.” (riwayat al-Baihaqi, no:12114)

Cermatilah, bagaimana Rasulullah SAW menegaskan walaupun dia memiliki kekuasaan yang besar atas urusan manusia, namun dia tetap tidak akan mencabuli perjanjian-perjanjian tersebut.

Cukuplah saya membawakan dua contoh tentang keterkaitan darah dan hak. Saya tidak berani untuk mengatakan Rasulullah SAW sebagai berfahaman “kepuakan” atau penentang kepada kesamarataan. Tetapi wasiat Rasulullah SAW itu wajib kita laksanakan sehinggalah dunia berakhir.

Wasiat Raja Melayu

Cuba kita pindahkan peristiwa tersebut ke negara kita. Setelah tewasnya tentera kita di tangan penjajah, para penjajah membawa masuk beberapa bangsa lain dalam jumlah yang besar untuk berkerja dengan mereka.

Akhirnya terbentuk sebuah masyarakat yang berbilang seperti yang ada pada hari ini. Mereka sedar bahawa mereka datang bertamu di rumah orang.

Oleh itu ketika tanah ini hampir merdeka, mereka telah bersetuju dengan Wasiat Raja-Raja Melayu, empunya sebenar tanah ini. Bahawa orang Melayu memiliki hak keistimewaan yang perlu dihormati dan tidak boleh dipersoalkan. Atas persetujuan inilah, nenek moyang kita memberikan hak kerakyatan kepada mereka.

Sebagai manusia yang beriman kepada Rasulullah SAW, setelah kita membaca sejarah perjuangan baginda, jelaslah Rasulullah SAW mengiktiraf segenggam hak dari sesudu darah.

Isnin, 13 Februari 2012

Adakah Melayu itu Suku Kaum?

Mingguan Malaysia : 12/02/2012
Oleh Tan Sri Mazlan Nordin ( halaman 7)

Bukti jelas Melayu bukan suku kaum

BETAPA adanya orang Melayu di dunia yang dahulu dipanggil Gugusan Kepulauan Melayu (Malay Archipelago) diperkenalkan?

Antara yang menghuraikan identiti mereka Contasting Malayness: Malay Identity Across Boundaries (Singapore University Press, 2004).

Turut memberi sumbangan ialah Profesor Shamsul A.B. dari Universiti Kebangsaan Malaysia, Tenas Effendy dari Indonesia dan sejarawan dari Australia, Belanda, Singapura dan Amerika.

Lalu Profesor Shamsul menyentuh tiga aspek kemelayuan - bahasa, raja dan agama.

Antara lain disebut betapa seseorang keturunan Arab menjadi orang Melayu di Kedah, tetapi tidak di Johor. Seorang keturunan Siam menjadi orang Melayu di Kelantan, tetapi tidak di Negeri Sembilan.

Juga disebut bahawa pada awal 1840-an, Abdullah Munshi menggunakan istilah bangsa Melayu.

Banci pihak penjajah pada 1891 mengakui tiga bangsa: Cina, Tamil, Melayu.

Pengasas-pengasas akhbar pertama bahasa Melayu di Singapura pada 1907 memilih namaUtusan Melayu.

Sumbangan Tenas dari Indonesia pula ialah Syair Nasib Melayu. Nama asalnya Tengku Nasyaruddin yang bermastautin di Pekan Baru, Indonesia.

Syairnya diterjemah ke bahasa Inggeris. Salah satu berbunyi:

Each outsider has to understand,

The Malay people have a good character,

Because they are nice don't underestimate them,

Malays also will bravely face their death.

Leonard P. Andaya, Profesor dari Universiti Hawai pula menulis mengenai Istana Melaka pada abad ke-15 menjadi pusat dunia Melayu melalui Sulalat al-Salatin.

Juga terbit Hikayat Hang Tuah. Ia menjadi kisah terkenal dan popular. Dicatat perkataan "Tanah Melayu".

Profesor Heather Sutherland dari universiti Belanda menulis mengenai Melayu Makassar yang terkenal kerana kecergasan mereka dalam urusan perniagaan.

Lalu bahasa Melayu menjadi Lingua Franca Perdagangan dan diplomasi (di samping bahasa Portugis).

Olehnya dicatit: "Di Makassar sesiapa sahaja dari sebelah Barat termasuk orang Jawa dipanggil Melayu, malahan juga orang Melayu Islam Minangkabau, orang dari pantai Sumatera dan Kalimantan (Borneo)".

Profesor Jan Van Der Putter, Sarjana Pengajian Melayu Universiti Singapura, menulis mengenai peranan keturunan Bugis.

Antara lain dicatat: "Kita diberitahu bahawa orang Bugis pada abad ke-19 begitu rapat dengan kerajaan penjajah dan membantu melenyapkan Sultan Mahmud pada 1859".

Profesor Virginia Hooker dari Universiti Kebangsaan Australia juga menulis A Short History of Malaysia dan membuat kajian mengenai Islam di Indonesia.

Beliau menulis mengenai Tun Dr. Mahathir Mohammad dan Datuk Seri Anwar Ibrahim antara lainnya.

Profesor James T. Collins menulis mengenai Kalimantan Barat yang kira-kira 80 peratus penduduknya Melayu atau Dayak - Dayak 41 peratus dan Melayu 39 peratus.

Turut memberi sumbangan ialah Profesor Anthony Milner dari Universiti Kebangsaan Australia. Antara lain dicatat peranan Gabenor Singapura, Stamford Raffles mengubah nama Sejarah Melayu untuk mengutamakan peranan rakyat Melayu, bukan keturunan raja-raja.

Bila berucap dan menulis beliau menyebut "orang Melayu dan "bangsa Melayu". Beliau mempengaruhi penulis Abdullah Munshi.

Seperti disebut dalam bab lain Abdullah Munshi, keturunan lain, menganggap dirinya Melayu. Bahasa Melayu menjadi bahasa pilihannya dan beliau diterima sebagai pakar budaya dan bahasa Melayu.

Profesor Milner dalam kesimpulannya antara lain menulis mengenai aspek keasingan manakala tercapai kemerdekaan - Malaysia (Barat dan Timur), Indonesia, Brunei dan lain-lain.

Juga disebut penghijrahan orang Melayu semasa dahulu ke Sri Lanka dan Afrika Selatan.

Maka dari peta yang dahulu Gugusan Kepulauan Melayu dan senarai muncul pelbagai nama: Aceh, Minangkabau, Rawa, Makasar, Kerinci, Madura, Jambi, Palembang, Bidayuh, Kampar, Sulawesi, Maluku, Pekan Baru, Sumatera, Jawa Borneo dan lain-lain.

Melayu sebagai identiti nyata dan bahasa Melayu dalam dunia tenggara Asia pelbagai golongan. Melayu bukan suku kaum

Jumaat, 29 Julai 2011

Estetika karya teater tradisional




PERIBAHASA tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas sudah sebati dengan masyarakat Melayu yang menjunjung budaya dan adat yang diajar sejak zaman nenek moyang lagi.

Namun, saban hari kuasa budaya itu semakin hilang tenaga dalam meresap karakter dan cara hidup anak-anak muda kini ekoran dominasi globalisasi.

Permainan konda-kondi, congkak dan galah panjang mahu pun tarian tradisional negeri serta busana tempatan sekadar penghias muzium gara-gara peredaran zaman yang lebih mengikut acuan Barat.

Jika ada sekalipun, ia hanya menjengukkan wajah tatkala majlis-majlis perayaan ataupun acara-acara kesenian yang bertujuan memberi pengetahuan kepada anak-anak abad ke-21 yang buta sejarah dan budaya.

Bagi mengangkat estetika yang kian pudar itu, Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN) menerusi bulan Festival Kuala Lumpur 2011 giat mencanang Siri Teater Tradisional Malaysia.

Kurangnya penghargaan masyarakat tempatan hari ini terhadap teater dan bangsawan mendorong JKKN mewujudkan beberapa teater tradisional bermodalkan karya-karya agung sepanjang Julai ini.

Teater pertama yang dijayakan JKKN ialah persembahan Mak Yong yang intim dengan masyarakat negeri Che Siti Wan Kembang.

Kisah Raja Sinun Sakti dipentaskan penuh gah melambangkan kebijaksanaan pemerintah zaman dahulu mentadbir sebuah kerajaan bernama Jembar Tua dengan adil dan saksama.

Kreativiti randai

Konflik dimulakan oleh sebuah kerajaan yang ditadbir Raja Angah Sari yang mencemburui kekayaan milik negeri Jembar Tua dan cuba merampas kemewahan negeri tersebut.

Diselang-seli dengan tarian-tarian mengasyikkan, teater itu mampu menggambarkan mesej perpaduan. Mesej itu perlu dipupuk dalam konteks masyarakat Malaysia hari ini agar tidak leka dalam mempertahankan maruah negara daripada dicemari anasir luar.

Menjengah kepada teater randai, tidak mustahil dikatakan ramai yang keliru dengan definisi randai. Malah ada segelintir yang pertama kali mendengar persembahan dari Negeri Sembilan itu.

Pegawai Kebudayaan, Universiti Malaya (UM), Ramzi Ramli, selaku peneraju utama teater yang berjudul Palimo Gaga itu menjelaskan, tarikan randai pada masa kini terletak pada kreativiti pengolahannya.

“Dahulu ia dipentaskan untuk tempoh di antara dua hingga tiga jam, tetapi disebabkan gaya hidup masyarakat kini yang sering bergerak pantas, ia hanya mengambil masa selama satu jam.

“Walaupun singkat, mesej dan jalan ceritanya padat serta cara penyampaiannya dirasakan dapat memberi impak kepada penonton,” ujarnya yang mendukung watak Palimo Gaga.

Mungkin ramai yang tidak tahu bahawa teater randai merupakan gabungan silat gelombang dari Sumatera Barat dan pementasan bangsawan dari Tanah Melayu.


Mohd. Nasir bertindak sebagai Tok Dalang untuk persembahan wayang kulit berjudul Perjuangan Seri Rama.


Perkembangan teater tersebut di Malaysia berlaku secara berperingkat-peringkat. Ia bermula dengan gerak silat dan lakonan sehinggalah lengkap dengan gerak tari diiringi alatan muzik tradisional serta nyanyian.

Persembahan Kumpulan Randai Pusat Kebudayaan UM yang menggunakan dialek minang jelas menarik penonton pelbagai peringkat umur lapisan masyarakat.

Campuran alatan muzik seperti gendang, caklempong, bangsi dan serunai serta pendendang yang mengiringi teater tersebut turut mencuri tumpuan pelancong-pelancong asing yang berkampung di Bukit Bintang pada hari tersebut.

Nafas baharu bangsawan

Ketika kegemilangan bangsawan, barisan pelakonnya disanjung tinggi hingga terbitnya gelaran anak bangsawan pada era moden ini.

Meskipun tidak gah seperti dahulu, tidak bermakna warisan itu lenyap ditelan zaman bahkan masih ada lapisan anak-anak muda yang menjunjung kembali naskhah tersebut.

Diadaptasi berdasarkan teater Koma Jakarta karya Pak Mano dan diolah oleh Ahmad Yatim, teater bangsawan bertajuk Opera Primadona berlangsung dengan jayanya selama tiga hari di Panggung Bandaraya, Kuala Lumpur.

Pengarah persembahan, Syahmi Naim memberitahu, skrip dan penceritaan karya itu diterbitkan mengikut konteks penonton pada zaman sekarang.

“Penerimaan masyarakat terhadap bangsawan semakin berkurangan, jadi kami cuba mengembalikan minat mereka terutama golongan muda dengan menekankan lebih kepada pengisian cerita.

“Masyarakat hari ini mahukan cerita ringkas tetapi menghiburkan untuk itu kita minimumkan penggunaan set dan banyakkan tarian serta nyanyian.

“Tempoh persembahan selama 1 jam 45 minit juga cukup membuatkan penonton memahami mesej yang disampaikan,” kata ahli kepada kumpulan Kreatif Utama Budaya Anak Seni (KUBAS), Kedah itu.

Opera Primadona mengisahkan konflik yang dialami seorang anak seni bernama Miss Kecubung yang iri hati terhadap seorang pendatang baharu, Siti Kejora yang menggugat statusnya sebagai primadona terulung.

Sepanjang karya yang menggabungkan alat muzik seperti set gamelan, gitar dan dram itu berlangsung, penonton dikerah untuk berfikir dan menjawab segala persoalan yang timbul.

Kecerdikan kumpulan tersebut mempersembahkan bangsawan itu ternyata memberi erti bahawa karya purba masih mampu diberi nafas baharu agar ia tidak karam selama-lamanya.

Begitu juga dengan wayang kulit, walaupun ramai yang menyifatkannya sebagai pementasan berunsur jenaka dan lebih kepada hiburan semata-mata, perspektif itu pada hakikatnya tidak benar.

Menerusi persembahan wayang kulit berjudul Perjuangan Seri Rama, banyak iktibar dan mesej yang akan disampaikan khusus untuk generasi hari ini.


Opera Cina turut menemui penonton di Panggung Bandaraya Kuala Lumpur hujung bulan Julai ini.


Tok Dalang untuk persembahan tersebut, Mohd. Nasir Yusoff menceritakan bahawa karya Seri Rama memfokuskan kepada kebolehan seorang pemerintah mentadbir 40 buah negara di bawah pentadbirannya.

Teras utama pementasan dari Kelantan itu dipusatkan kepada mesej perjuangan dan diharapkan dapat diserapkan ke dalam diri generasi hari ini.

Teater klasik India

“Ia satu persembahan mudah, kita mahu mereka memahami erti perjuangan dan mahukan generasi hari ini meneruskan perjuangan tersebut.

“Menyedihkan apabila melihat anak-anak muda kini tidak tahu menghargai nilai perjuangan dan menerusi persembahan ini mereka akan mengerti perjuangan sebenar,” jelasnya yang juga merupakan pensyarah di Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (Aswara).

Teater tarian klasik India yang menghimpunkan babak-babak dalam epik Ramayana akan menemui warga Kuala Lumpur pada 31 Julai ini di Panggung Bandaraya.

Kisah sinonim dengan masyarakat India itu juga sebenarnya tidak asing lagi dalam kalangan penduduk Malaysia malah ia juga antara pementasan popular di serata dunia.

Pengarah persembahan teater itu, Shankar Kandasamy secara jujur mendedahkan penceritaan teater tersebut agak ringkas dan hanya diberatkan kepada tarian sahaja.

Sebagai persembahan penutup untuk Festival Kuala Lumpur 2011, teater itu bakal menyajikan tarian rakyat dari Gujerat, tarian kathak dari utara India dan tarian Odisi.

“Saya tidak perlu gusar dengan kemampuan teater ini kerana tahun sebelum ini dewan penuh hingga tidak cukup tempat duduk.

“Pementasan di Kuala Lumpur tidak sukar kerana rata-rata penonton sangat menghargai karya-karya sebegini dan mereka juga terdiri daripada pelbagai bangsa,” ujarnya mewakili kumpulan persembahan daripada The Temple of Fine Arts itu.

Isnin, 20 Disember 2010

Salam Kemaafan

Assalaimualaiku.
Sayaminta berbanyak-banyak maaf kerana tidak dapat menupdate posting dalam web ini. Sebagai guru geografi yang berpengalaman lebih 12 tahun dalam pengajaran geografi 2 STPM sedikit sebanyak ingin membantu pelajar dalam mengulangkaji pelajaran dengan memberikan tip-tip yang dijangka ke;luar dalam p[eperiksaanSTPM baru - baru ini. namun masalah domain dan pelayan saya tidak dapat menunaikannya. Jika ada kesempatan, insyaalaah saya akan uploadkan tahun 2011. Doakan semuanya berada dalam keadaan baik seperti yang kita rancang.